金刚经的包容之心

若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。以下是金刚经的包容之心，和小编一起来看看吧。

刚到美国的日子是心苦的，陌生、寂寞、迷茫，开始的半年里几乎是伴着泪水入眠。无助的时候开始念《金刚经》，一天一遍，从哆哆嗦嗦的一字一句，到几乎能背诵下来，这期间不知不觉彻底改变了我的人生态度。

刚开始诵经的时候，因为不懂，所以除了念诵之外心里没有任何的念头。随着时间的推移，诵着诵着慢慢就不断会有疑问闪现出来，比如：如此殊胜的一部经文，为什么要从“乞食”、“饭食”、“收衣钵”、“洗足”、“敷座”讲起?当佛回答长老须菩提“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”这“如是”指的是什么?如何理解“不住色布施，不住声香味触法布施”?

佛说“不可以身相得见如来”，但为什么寺庙里都有佛像供信众跪拜祈福?正信希有分第六中提到“闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”可是如来是怎样悉知悉见的?经文中几次提到“四句偈等”，到底指的是哪四句?在第十三章中，须菩提已经明白了“不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”可是到了第二十六章，当佛问须菩提“可以三十二相观如来不”，须菩提却回答“如是如是，以三十二相观如来。”这不是自相矛盾了吗?

更不可理解的是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 依据常理，通常人们不都是通过音声的祈求请菩萨保佑的吗?《观世音菩萨普门品》中开章就说到“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

难道这两部经文是矛盾的?……虽然疑问越来越多，但当时也没有刻意地去寻找答案，加上那时客观条件的限制，也无法查阅到更多的《金刚经》注解。现在回想，非常庆幸当时的闭塞，因为没有任何外界信息的干扰，可以使我安静地用心去诵、去参、去悟。

开悟后的欢喜

诵经大约半年后的某一天，刚诵完《金刚经》的我心中突然涌起一股莫名的欢喜，那是一种无法用言语来形容的喜悦，感觉整个身心都开了，似乎也悟到了一些东西。

佛曰“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”可我活了几十年好像都被这颗心牵着走，时而高兴，时而悲伤;时而舒坦，时而难过;时而兴奋，时而寡语;时而平静，时而起伏……

整个人被这颗心搞得兜兜转转，真的好傻呀。从那刻起，我放下了对过去的依恋，卸掉了对未来的迷茫。我轻松了，因为我要面对的也只是瞬间即逝的此时此刻。

《金刚经》最打动我心的是它的包容，它肯定了所有宗教的贤圣。短短的一句“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，是多么的'朴素且有气度。也要感恩《金刚经》，使我在学佛的道路上遇到了真正的明师。

在我正式皈依之前，曾有过不少的皈依机会，也有师父劝我出家，但我始终觉得似乎还少点什么。直到我偶遇到师父，没有深入的了解，我却脱口而出要皈依他。记得当时我只问了一句：“师父，如果我皈依您，您对我的要求是什么?”师父非常平静地说了句：“我对你的唯一要求是对所有的宗教都有包容。”天，这就是我寻找的佛。

金刚经：充满生命的力量

《金刚经》通篇用非常朴实的语言阐明了许许多多的道理：如善护念、不住相、无有定法、佛法即非佛法、心为有住则为非住、等等，它不仅是一部极有意义的佛教经典，对我来说也是一部生活的宝典，是我生命的力量。

不论在修行路上还是在现实生活中，我明白即使有明师，我们还是必须自己因缘自己了，自性自度，自己的努力、自己的觉悟、自己的精劲，才是自己救自己的唯一途径。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”然而，这一切，都需要从最平实的吃饭穿衣开始，任何一个人，都离不开生活的根本，从根本中修行，才是最重要的。