寺庙导游词
篇一：交城玄中寺导游词
交城玄中寺导游词
玄中寺位于山西省交城县西北20公里，是我国佛教净土宗最早的发祥地，也是中日文化交流的纽带。
玄中寺，始建于北魏延兴二年（公元472年）由高僧昙鸾大师创建，到承明元年落成，距今已有1500余年。宋、元以来，玄中寺几毁兵火，元初由圆明禅师修复。元至正年间赐名龙山护国永宁十方大玄中寺，因而得名玄中寺，又称永宁寺。因寺地处石壁山中，故又称石壁寺。
寺院创建人昙鸾，为北魏雁门人，初随道士陶弘景学仙道，后接受了净土门法，成为我国佛教净土宗的始祖。著有《天亲净土论》，影响很大，北魏孝文帝授谥号“神鸾”。到隋、唐时，玄中寺已成为道绰、善导两位大师宣讲佛教净土佛学的道场。至唐贞观年间，唐太宗以天子之尊，拜谒玄中寺。盛唐以后，玄中寺成为全国三大戒坛之一。后经日本僧人将佛教净土宗教义传回本国，公元1175年，日本僧人法然受善导大师所著《观经疏》一书影响，便创立了日本佛教净土宗。日本现在的东、西本愿寺、知恩院等净土宗，就是受中国净土宗影响建立起来的，属于中国玄中寺净土宗系统。尊昙鸾、道绰、善导为中国佛教净土宗之祖，故玄中寺为日本佛教净土宗之“祖庭”。“净土宗”按西方讲，有“极乐世界”之意，中国佛门则称之“净土”，信奉“阿弥陀佛”。
玄中寺坐北朝南，分前、中、后三部分，面积6000平方米。主要建筑以中轴线为中心依次有天王殿、大雄宝殿、七佛殿、千佛殿。其中天王殿建于明万历三十三年（公元1605年），距今已有三百八十多年。大雄宝殿居中，其左右各有一配院，配院前又有对称的东西厢房，形成一个雅致的协调布局。1955年重建善法殿、万佛殿、千佛阁及配殿，作工精细，仍保留了古色古香的风格。
寺东部山顶有一座两层八角白色秋云塔，坐落在苍松翠柏之中。显得格外绚丽壮观。寺内还存有历代名人的40余幅碑碣和铁铸弥勒佛及明代木雕佛像，均为珍贵文物。
篇二：光孝律寺导游词
光孝律寺导游词
【欢迎词】各位游客大家好！欢迎大家来到光孝律寺参观游览！
【概况】泰州佛教文化源远流长，博大精深。在《民国高僧传》所列三十八位高僧中，与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有十六位之多，在当代华人佛教中，从中国香港、台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。如台湾的成一法师、了中法师，新加坡的隆根法师等，他们有的虽然不是泰州人，但都是从泰州光孝寺走出去的。
泰州光孝寺始建于东晋义熙（公元405~418年）年间，距今已有1600多年的历史。北宋崇宁二年（公元1103年）徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”，政和元年改赐名“天宁万寿寺”。南宋绍兴八年（1138年），高宗赵构诏令该寺摆设道场，超度其父皇徽宗赵佶亡灵，又敕改名“报恩光孝禅寺”。到了清朝乾隆九年（1744年），僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改禅宗为律宗，而称“报恩光孝律寺”。
光孝律寺在鼎盛时期，占地面积可达40余亩，殿宇房屋有数百间，僧有千余人，四时经声不绝。每逢传戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古刹，名震遐尔。
1951年后，光孝寺的戒坛、殿宇、庑厢等陆续被拆除他用，仅存碧云方丈宝和传汝楼等。1984年2月开始修复。1988年成立泰州光孝寺修复委员会，赵朴初先生任名誉主任。
现光孝寺内中轴线上建筑，从南至北共有四进，依次为山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼。
【山门殿】现在我们来到了光孝律寺的山门殿。由于寺院大多居于山林之处，所以称山门殿，现已成为佛教专有名词，即使在平原地区，也称山门殿。山门殿又称三门殿，因为山门殿有三门，中间的称空门，东边的称无相门，西边的称无作门，象征着三解脱。
该殿是1993年修复的，是仿宋式结构。东西长22.2米（23），南北宽8.4米(9.2)，屋顶盖黄琉璃瓦。门外两侧为八字砖墙，更增添了古刹的雄姿。
请看门额上的四个大字“古光孝寺”，这是北宋大书法家米南宫所书。在山门殿前，有一对石狮，一雌一雄，镇守寺院。
我们如何来区分雄雌呢？如果狮子脚下踩球，这象征着权力，它就是雄狮；如果狮子脚下踩幼狮，象征着繁衍后代，它就是雌狮。一般左雄右雌（也就是东雄西雌）。
现在我们走进山门殿，在山门殿里供奉着哼哈二将。这两位大将，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手持金刚杵，神态威严。据说哼只要鼻子一哼，就响如洪钟，并喷出二道白光，可吸人魂魄。
哈只要张口哈出一口黄气，就可置人死地。他们的任务就是看守寺门。
我们如何来区分哼哈二将呢？
现在请大家跟着我念——哼、哈，念哼时嘴闭着，念哈时嘴张开，因此嘴闭的就是哼，嘴张开的就是哈。在山门殿里，一般左尊闭口是哼，右尊开口是哈（也就是东侧是哼，西侧是哈）。
穿过三门我们可以看到，天井花圃的东侧是钟亭，西侧是鼓亭，可谓“晨钟暮鼓”。
现在我们来到钟亭，钟亭中有一古铜钟。古铜钟高206厘米，底口直径115厘米，重约2500公斤。（高2.20米，底口直径1.14米，重达1250公斤）钟钮遍身饰龙纹，只见龙昂首瞪目，四瓜直撑，颇具神态。钟身图案可分为上中下三部分，上部是莲瓣花纹，中部是方格纹，下部是八卦图案。钟足呈八个荷叶边形，并铸有莲子图案。
据考证此钟为南唐永宁宫的遗物，距今已有1100年的历史，泰州人称“飞来钟”。
【天王殿】现在我们来到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋结构，长25.24米，宽15.44米，高15.09米，建筑面积近390平方米，占地面积482平方米，五开间，重檐歇山顶，屋顶为黄琉璃瓦，它的规格为宋代建筑的较高等级。
一个建筑物级别的高低，可以从屋顶的形式和开间的多少来体现。我国古代屋顶的形式主要有五种——庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶和硬山顶等。不同的屋顶级别不同，一般宫殿可以是庑殿顶或歇山顶，其中正殿可以用重檐，重檐的级别比单檐的级别高。如故宫太和殿的屋顶就是重檐庑殿顶，故宫保和殿的屋顶就是重檐歇山顶。亲王府和寺庙可以用歇山顶，其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山顶，因此，级别在宋代应该是比较高的。一般官民住宅只能用悬山顶和硬山顶。
什么叫开间呢？我们把四根木头圆柱围成的空间称为“间”，建筑的迎面间数称为“开间”。开间越多，等级越高。如北京太和殿的开间最多，为11间，它是皇帝的金銮殿，级别是最高的。光孝寺天王殿的开间为五开间，级别也算是比较高的了。
大家请看，在天王殿的殿额上有三个金色楷书大字——“天王殿”，它是由赵朴初先生书写。
在天王殿里，供奉的是什么佛呢？无论是哪里的天王殿，正面供奉的都是弥勒佛，民间称为笑佛。弥勒佛是未来世佛，也就是说它现在还不是佛，只是一个菩萨。据佛经说，他现在还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行，释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。因此，寺院中弥勒的造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）和化身像（大肚弥勒）三种。
现在我们走进天王殿，这里供奉的是弥勒菩萨，弥勒菩萨笑容满面，给人一种皆大欢喜的享受。弥勒龛上有一楹联：眼前都是有缘人，相见相亲，怎么不满腔欢喜？世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容？这副楹联极具禅意，启发人们对待任何人、任何事都要有度量，有欢喜心，能容得下，不计较。
在天王殿的两侧供奉的是四大天王，其中左侧（东侧）的北面是东方持国天王、南面是南方增长天王，右侧（西侧）的北面是北方多闻天王、南面是西方广目天王。
据佛经讲，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王就住在须弥山山腰的.犍陀罗山，其任务就是各护一方天下，他们是佛教的护法神。
手持琵琶的是东方持国天王，他负责守护东胜神州。他原是印度的乐神，他用音乐使众生皈依佛教，用音乐来感化和劝导众生断恶从善，用音乐使众生得到快乐。
手持慧剑的是南方增长天王，他负责守护南瞻部洲。他是用武力来惩恶护善，保护佛法不受侵犯。
手中缠龙（或蛇或绳索，另一手拿珠子）的是西方广目天王，他负责守护西牛贺洲。他原是“天龙八部”中群龙的领袖，率领一切诸龙，皈依佛门，造福人类。如果有人不信奉佛教，他就用绳索把人捉来，使其皈依佛教。
右手持宝伞（左手握神鼠）的是北方多闻天王，他负责守北俱卢洲。他原是古印度的财神，他用伞制服群魔，护持人民财富。
四大天王的法器可以镇妖祛邪，增长天王持剑，剑上有锋，隐意为“风”； 持国天王手持琵琶，琵琶能弹发出音调，隐意为“调”；多闻天王手持宝伞，伞能遮雨，隐意为“雨”；广目天王手緾龙，隐意为“顺”。这样四大天王的四样法宝就组成了“风调雨顺”四个字。因此，四大天王又称为“风调雨顺”，寓意由“风调雨顺”带来“五谷丰登”进而“天下太平”。
现在我们来到弥勒菩萨的背面，看到的是一个身穿甲胃的少年武将，他脸朝大雄宝殿，两眼怒视，手持金刚杵，神态十分威严，他就是韦驮菩萨。
他原本是南方增长天王手下的神将，有“善走如风”的本领，在佛国有“神行太保”之称。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法。
据说韦驮手持金刚杵的姿式有两种，一种是韦驮手执金刚杵拄地，表示此寺庙为不接侍寺，不接待任何行脚僧；另一种是韦驮双手合十捧杵，表示此寺庙是接待寺，可以接待行脚僧。不过，光孝寺内的韦驮虽然手持的金刚杵拄地，但却热烈欢迎各地的行脚僧来访。
【最吉祥殿】现在我们来到了雄伟、壮丽的最吉祥殿。为什么光孝寺的大雄宝殿称最吉祥殿呢？南宋庆元五年（公元1199年）庆元二年（1196年）大殿建成，泰州州官韩梃取《华严经》语，书“最吉祥殿”四字为殿额，这可能是全国寺庙中唯一取“最吉祥殿”为殿名的大雄宝殿。次年著名诗人陆游撰《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》。
1996年8月，最吉祥殿重建，由我国著名的建筑专家杜仙洲设计，大殿前月台宽广，青石铺地。大殿风格取法北宋，东西长33.5米，南北进深26米，高22.5米，殿外回廊阔2米，总建筑面积1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省内首屈一指，所谓高就是设计水平高，大就是指体量大，全就是指取法众家之长。殿额“最吉祥殿”四个字由中国佛教协会会长赵朴初手书。
在最吉祥殿里，供奉着什么佛呢？
我们走进最吉祥殿，在中央佛台上端坐莲盘，金光耀眼的是三世佛，就是横三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的释迦牟尼佛，东侧是东方净琉璃世界的药师佛，西侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。在释迦牟尼的两侧还侍立着两位尊者，东侧年纪较大的是迦叶，西侧年纪较轻的是阿难，殿内所有佛像均按宋朝风格塑造。
什么是娑婆世界？所谓娑婆世界就是我们人类居住的地方，释迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。释迦牟尼，原名乔答摩·悉达多，释迦牟尼是人们对他的尊称，意思就是“释迦族的圣人”，我国民间又称他为“如来佛”。
什么叫东方净琉璃世界？东方净琉璃世界是佛教理想中的一方“净土”乐园，药师佛就是东方净琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，身心安乐等。
什么叫西方极乐世界？西方极乐世界是佛国最大的净土，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。这里遍地都是黄金，房屋、道路和城池都用镶嵌着珠宝；这里花香鸟语，轻歌漫舞，悠扬悦耳；这里没有悲痛与苦恼，居民可享受种种快乐，人们在这里其乐无穷，所以称“极乐”。西方极乐世界这样美好，人们如何才能进入极乐世界呢？佛经上说，只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会引念人们进入西方极乐世界。因此，那些信徒们才会经常口念阿弥陀佛。
在大雄宝殿上，药师佛、释迦佛和阿弥陀佛三佛共享人间香火。
在佛像两侧的圆柱上是赵朴初居士题写的楹联，上联是“慈光照三界化导芸芸实相是禅行是道”,下联是“大孝报四恩深深护持恳恳虚空无尽愿无穷”。
在佛像的东北侧供奉着文殊菩萨，他右手执宝剑，表示智慧锐利，能断烦恼斩群魔。他的坐骑是狮子，表示智慧威猛。
在佛像的西北侧供奉着普贤菩萨， 他右手执如意棒，他的坐骑是六牙大象。
在最吉祥殿的两侧供奉着十八罗汉。大乘佛教认为，修行有三个果位，最高级别是佛，是自觉、觉他，功德圆满者。第二个级别菩萨，是自觉、觉他者。第三个等级是罗汉，是自觉者。 凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”，简称“罗汉”。罗汉可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。
光孝寺的十八罗汉，高2.5米，呈坐相。他们都有名字，但很难记。我们看第一位，他叫宾头卢尊者，据说他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，说自己的眉毛比别人长三分。我们看一下他的眉毛是不是长？确实很长。我们再看第十一位，他叫侯罗尊者，他是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家后，成为释迦的十大弟子之一。我们看第十七位，他就是迦叶尊者，为降龙罗汉。我们看第十八位，他叫弥勒尊者，为伏虎罗汉。
现在我们来到最吉祥殿三尊大佛的后面，这里供奉着海岛观音，也叫望海观音。这组群像高有127尊，以山峦起伏，海涛汹涌为背景。观音菩萨赤着双脚，立在鳌头上，据说鳌鱼一动就会天翻地覆，翻江倒海，观世音菩萨踩着鳌鱼，不让它兴风作浪，从而使人间免受灾难。她手持净瓶，内装神水，救治百病，表现出普渡众生的风范。
观世音菩萨的两侧是童男童女，东侧的童女便是龙女，西侧童男即是善财童子。其它小像是“善财童子五十三参”故事中的人物，据佛经上说，善财童子是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。据说他出生时，各种金银财宝从地下涌出，福城觉得奇怪，便请相面先生给他相面，相面先生看他长相非同一般，便给他取名叫“善财”。可小善财长大后，偏偏不爱财，他视金钱如粪土，发誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他，就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术，又要他去找海门国的善住和尚。善住和尚又要他去找弥迦长者??。这样推来推去，他总共找了五十三位名师，吃尽了千辛万苦。他的诚心感动了文殊菩萨，于是文殊菩萨便向他传授佛法，成就了“无量大智光明”的正果。这个有事告诉人们一个道理：有志者事竞成。塑像中有一群穿红兜肚的小孩都叫“善财”童子。塑像的下部还塑有一渡船，这就是观音菩萨试探善财有无诚意而设置的。观音化作船夫，并掀起大风大浪，劝善财回去不要渡海，但善财丝毫没有动摇，一心参拜观音，就这样观音看善财童子确有诚意，就收他为左胁侍。
在海岛群像中，除了五十三参中的人物外，还塑有苦行僧一般模样的地藏菩萨以及日神、月神、拖塔天王、十八罗汉等。
在天王殿和最吉祥殿之间的两侧是东西偏殿，都是两层的仿古建筑，长度40米，宽10米。其中东侧偏殿为客堂、祖堂、药师殿、观音阁，楼上是佛学院、教务处和图书馆。西偏殿楼上为装修一新的客房，楼下为法物流通处和念佛堂。
【藏经楼】现在我们来到了藏经楼，它是光孝寺一世祖性慧之徒圆能所建，因圆能别号香雨，
篇三：西安市香积寺导游词
现在我们来到了位于西安城南约17.5公里的长安区郭杜乡香积寺村的香积寺。香积寺建于公元706年，是净土宗二世祖善导法师的衣钵弟子怀恽为祭祀善导圆寂而修建的。
善导是我国佛教净土宗的主要创始人之一。他生于公元613年，俗姓朱，泗州(今安徽北部)人。幼年从密州（今山东境内）明胜出家。在公元641年去并州石壁山玄中寺（今山西交城县境内）拜访高僧道绰，归为门下，深谙《观经》奥义。公元645年，道绰和尚圆寂，善导又到唐都城长安，开始时住终南山悟真寺，后经常在长安城中的光明寺广传教义。他于公元681年病故，终年69岁。他的弟子怀恽等人遂将善导的遗骨安葬在长安终南山麓的神禾原上，并建立砖塔以示纪念。后来他的弟子在塔周围建立了香积寺。寺建成后成为净土宗的活动中心，因此香积寺被视为净土宗发源地。
净土宗于东晋时期从印度传入中国，兴盛于北魏。净土宗提倡专念“阿弥陀佛”的名号，就可以抵达“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语，意为无量光明、无量寿命、无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展，中唐以后，广泛流行于社会各阶层。
关于香积寺的由来据说来自一个传说。传说“天竺有众香之国，佛名香积”，于是该寺取名香积寺，意思是把善导法师比作香积佛。香积寺位于氵矞(yu)、滈两河交汇的神禾原西端。唐代诗人王维曾游此寺，留有《过香积寺》五言律诗：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
该诗描绘了寺院环境的幽静宜人。
寺内现存的善导塔是公元680年修建的。塔由青砖砌成，平面正方形，为仿木结构。塔原为13级，因年久残毁，现存11级，高约33米。塔身周围保存有鞍形的12尊半裸石佛像，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅槃盛事”横额，是1768年修补时所做。塔身四面有用楷书刻写的《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，十分引人注目。
香积寺在唐代曾盛极一时。怀恽召集四方僧众多次在寺内举行隆重祭祖。唐高宗李治曾赐舍利千余粒，还有百宝幡花，令其供养。武则天和唐中宗母子多次亲临膜拜。寺院当时规模宏大，除善导弟子敬业灵塔外，还有万回、平等灵塔。
唐代的善导塔现已做了整修，塔内有木梯直通塔顶。新修大殿内安放着日本友人赠送的善导大师像、供桌、铜磬、木鱼等。殿前安置着他们赠送的石灯。大雄宝殿前10棵苍劲的柏树，象征着中日两国人民间的友谊像松柏一样万古长青。
