社稷坛游记散文

初至京城，就渴望到北京九坛之一的社稷坛，去身临其境地感受它那神圣与庄严的古韵，体会它究竟有着怎样的魔力和法度，使的那些一呼而天下共拥的帝王们都为之卑躬屈膝和顶礼膜拜。

五月三日的这天，我同两位好友，迎着菲菲的细雨，说说笑笑地走进了故宫西侧的中山公园，准备去观赏社稷坛。那通向园林的深处，是一条碎石铺就的曲折甬道，透过掩映着的融融草绿，这确是一条通幽的曲径呀。在甬道的周围，是绿草如茵鲜花片片。总之，当你行走在这条甬道上的时候，你是看不到更远的甬道的。就是在那无花无草的地方，也尽是些被保护着的千百岁的苍松翠柏。晨练的人们大都在此的空地上习舞练剑，也有在此漫步悠闲的。不时还能听到人们眷养在笼子里百灵与画眉鸟的啁啾之声，真可谓是鸟语花香，怡然自得啊，仿佛这恰似到了人间的仙境一般。

在鲜花满眼的绿色丛中，翩翩起舞的蝴蝶，在尽献着它们的妖娆；忙忙碌碌的蜜蜂也在精心地采着花蜜。在弯弯曲曲的甬道两边，是每隔十几米处的地方，就有供游人休憩的长形木椅。在这木椅之上，有年轻夫妇嬉戏娇娃的快乐与欢心的笑语在荡漾；有热恋情侣相依相偎的陶醉与甜蜜在婉转；有儿孙三代共享天伦之乐的和谐与美满在飞扬；更有许许多多的外国友人，他们也兴趣犹酣地游览和观光着。

我们兴高采烈地在花前留影，在长廊拍照，在翠绿的古松柏下定格，在环绕紫禁城的护城河岸边那杨柳婆娑处，畅想和感怀着。我眺望着杨柳掩映着宫墙与角楼，不禁地让我想起了宋代词人谢克家的《忆君王》：“依依宫柳拂宫墙，楼殿无人春昼长，燕子归来依旧忙。忆君王，月破黄昏人断肠”。而故宫的半遮半掩着的角楼，在杨柳的拂动中，是更显得古典精湛的朦胧了。

我们在情趣浓浓之中徜徉，我们在古典与现代的交融中流连忘返。可当我们已经游览了大半个中山公园后，可就是没能看到我急欲见到的社稷坛的影子。

我们观看完中山堂后，又继续向公园的东南方向一边游玩一边寻找着社稷坛，可迎面的却是一带形态各异的，大片瘦石鳞峋奇形怪状的假山。那假山石不仅造型各异，也很是栩栩如生的，是真的会引起人们浮想连篇呀。我不敢揣测其他的游人是如何观赏这一带假山的，反正我是被这假山的形态与神态给征服了。这里的每一处山石都很有一种招之即来，呼之即去的动态之感，真是即生动又形象啊！这里有孔雀东南飞；有神龟浮海；有龙凤媾合；有女娲补天；有周公推演八卦执着与专注；有孟母教子谆谆教诲的慈情－－当我们在流连忘返和恋恋不舍的情绪之中走出了这一片的假山后，我心里也还是念念不忘，我要看到社稷坛的这个愿望，可我们都几乎游遍了整个中山公园，就是没有看到社稷坛的影子。

此时的时间已快接近中午了，友人他们大概是有些累了，就五次三番地建议我去找个地方吃点饭。为了看到社稷坛，于是，我便屡屡寻找各种的借口，鼓励着他们。友人见我是如此的坚持与执着，甚至是有些固执，他们没办法，最后也只好很无奈地顺从和妥协于我了，我们继续寻找着社稷坛了。

就当我们重复游回到中山堂附近的时候，我却看到，在距离我们不远的地方，有十几位游客，正指指点点地观看着一座被铁栏围着的那个方形的台子时，我就很好奇地走了过去。这个台子并不是很大很高，咋看起来也实在是很寻常，不太让人们引起注意的。这台子高也不过有两米左右，长宽大概有六、七米的样子。在台子的西侧还立有一块铁牌子，是绿底白字。当我走近观看时，也着实地让我吃了一惊。哦！这不就是我要寻找的社稷坛吗！

我眼前的社稷坛啊，不过就是一座由三层台阶围成的一个梯形的台子，远远地望去，这所谓的社稷坛也太过于微不足道了，很难引起游人们的注意。当我走近后，才看到在这方台的正中心处，凸出着一块不到200公分的圆柱体，为那牌子的介绍是，它是与这方形的台子有机的组合在一起，是寓示着“天圆地方”之寓意的。

我静静地站在铁牌前，仔细地阅读着有关社稷坛的简介：

社稷坛，俗称五色土，建于明永乐十九年（1421年）。

社稷坛是按《周礼》“左祖右社”的制度建造的，他的内外坛垣与故宫东侧的太庙（现为劳动人民文化宫）左右相对称。社，代表土神；稷，代表谷神。坛身为汉白玉砌成的三层方台，上铺的'五色土，是按中黄，东青，南红，西白，北黑五个方位填实，作为是“普天之下，莫非王土”的象征。土台中央方形石柱称为“社主石”，表示皇帝的“江山永固”。明、清两代皇帝在每年的二、八月，都在这里举行祭祀仪式。

我不禁地想到，这就是往古帝王们身穿兖服，戴着冕旒引着朝臣，在礼乐声中行扣拜大礼的地方。这在古时，将是怎样的令人震撼摄服啊。而现代的人们，随时都可以自由往来的寻常之所了，如今随着科学技术的发展与进步，人们早已将过去的那种神圣与庄严，改变成为了休闲游乐的消遣之地了，没有谁在到这里做所谓幸福与安康，这毫无意义的祷告和祈求了。因为当代的人们，已经不在相信，什么神仙和神灵能保佑自己生活幸福了。而这一切的来源，无不都来源于现代突飞猛进和日新月异的科学技术，以及人类自身思想意识的提高。人们的思想和灵魂，早已彻底的出了神话与迷信的迷宫和怪圈，正通过科学的方法，来认识自然和改造自然，而不再是被动地靠祈求上天的风调雨顺和五谷丰登了，这就是我们人类的最大进步，也更是人类自我的伟大的解脱。

社稷坛是与城南的天坛遥遥相对，古代帝王们在天坛祭天，在社稷坛祭地。古时候，皇帝带领着他手下的文武大臣们，极为隆重地来到这里祭天拜地。祭天，是为了求风调雨顺；祭地，是为了求土地的肥沃。那将是怎样的一种隆重庄严宏大的场面呀？而祭天祭地的最终目的，也不过就是祈求“江山永固”和“国泰民安”与祈祷“五谷丰登”而已。现在想一想，古时候的帝王将相们也算是用心良苦了。

再见了，我曾经强烈渴望见到的社稷坛，你的神圣如今已成为了我们中国历史文化的一部分，你的庄严也已是我眼前的这般寻常与平淡，但你确是中华民族愚昧与文明的里程碑，所有的中国人民是不会将你彻底遗忘的，因为你是我们伟大的中华民族智慧的象征，你将被。现代的人们，通过你，将更会百尺竿头更进一步，在安定与和谐的氛围里，大力发展经济。不仅要增强我们科学发展观来加强我们的经济实力，更要在国际上提升我们维持和平与正义的地位和威信。