四川导游基础知识课件

四川导游基础知识课件的内容分享给大家，四川导游基础知识课件是让大家学习中国的宗教。让学生了解和掌握中国四大宗教的相关知识，以便为日后的导游活动打下基础。

章节名称：中国的宗教

授课时数：10课时

授课时间：11月7日--11月17日

　教学重点和难点：对于佛教和伊斯兰教的掌握有一定的难度，《导游基础知识》教案(第五章)。重点掌握各教的创立人、创立时间、教派、教义、标志和经典等

教学目的和任务：让学生了解和掌握中国四大宗教的相关知识，以便为日后的导游活动打下基础。

教学过程：

A、课前回顾：

B、新课传授：

第一节中国各民族宗教信仰概述

一、汉族宗教信仰的两个明显特点

(一)兼容并蓄

(二)民族化和地方化

二、其他55个少数民族宗教信仰状况

(一)藏传佛教：藏族、蒙古族等

(二)上座部佛教：傣族、德昂族、布朗族等

(三)伊斯兰教：维吾尔族、回族等

(四)大乘佛教：白族、壮族、布依族、侗族等

第二节佛教

一、印度佛教的创立与发展简史

(一)原始佛教时期及部派佛教时期(公元前6世纪--公元1世纪中叶)

(二)大乘佛教时期(公元世纪中叶--7世纪)

(三)密乘佛教时期(7世纪--12世纪)

二、佛教的传播

(一)佛教在世界的传播

1、北传佛教

古印度--中国--朝鲜、日本、越南等，汉语系佛教

2、南传佛教

古印度--斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝等，巴利语系佛教

3、藏传佛教

密乘佛教+苯教，藏语系佛教

(二)佛教在中国的传播与发展

1、汉地佛教

2、云南上座部佛教

3、藏传佛教

三、佛教的.教义

苦、集、灭、道

四、佛教的经典和标记

三藏经和法轮，或是万字符(藏传佛教是甘珠尔和丹珠尔)

五、佛教供奉的对象

(一)佛

所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。寺院经常供奉的佛有：

1.三身佛

据天台宗说法，佛(释迎牟尼)有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国(净土)之身；应身佛(又称化身佛)释迎牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中顺缘应机而呈现的各种化身，特指释迎牟尼之生身。

2.三方佛(又名横三世佛)

三方佛体现净土信仰。佛教称世界有秽土(凡人所居)和净土(圣人所居佛国)之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。"三方佛"正中为婆娑世界(即我们人类现住"秽土"，"婆娑"为"堪忍"之义)教主释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称"释家三尊"。

右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称"西方三圣"，或称"(阿)弥陀三尊"。

3.三世佛(又名竖三世佛)

三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。正中为现在世佛，即释迎牟尼佛。左侧为过去世佛，以燃灯佛为代表。佛经上说，约3900亿年以前，释迎牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他"授记"(预言他将来要成佛接班)。在有的寺院中，过去佛为(释迎牟尼前一任佛)迎叶佛。右侧为未来世佛，即弥勒佛。弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行，释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像(天冠弥勒)和化身像(大肚弥勒)三种。"大肚弥勒"名契此，相传为五代梁朝时明州(今宁波)奉化人，他两耳委肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年(916年)，在岳林寺圆寂时口念一谒："弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。"这时人们才醒悟其为弥勒的化身。常有"开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切难容之事"等楹联描绘其皆大欢喜的形象。相传其道场在宁波雪窦山(雪窦寺)。

4.华严三圣

华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界(又称"莲花藏世界"，它又包含多层次世界)，法身佛毗卢遮那佛是华藏世界的教主、主宰和本体。毗卢遮那佛无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那伟的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛的应化身。毗卢遮那佛有两个最亲密助手，即文殊菩萨和普贤菩萨(也是其化身)，三者合称"华严三圣"。华严宗对毗卢遮那佛的崇拜取代了对他佛的崇拜。故有的寺院专门供奉"华严三圣"

(二)菩萨

所谓菩萨，即指自觉、觉他者。寺院中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨。他们又分别组合为"三大士"(文殊、普贤、观世音)、"四大士"(文殊、普贤、观世音、地藏，又称"四大菩萨")和"五大主"(文殊、普贤、观世音、地藏、大势至)，教案《《导游基础知识》教案(第五章)》。

文殊师利菩萨--简称文殊菩萨，意译为"妙德"、"妙吉祥"，专司智德(即佛教认识论)。手持宝剑(或宝卷)，象征智慧锐利；身骑狮子，象征智慧威猛，人称大智菩萨，相传其道场在山西五台山。

普贤菩萨--专司理德(即佛法)。手持如意律，身骑六牙大象(表示六度)，人称大行菩萨。相传其道场在四川峨眉山。

观世音菩萨--也称为观自在、光世音等。为避唐太宗李世民讳，故又称观音。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广大灵感，人称大悲菩萨。为普济众生，观音可以示现三十三身。观音作为菩萨本无性别，但在南朝后，为更好体现大慈大悲和方便闺房小姐供奉，产生女身观音像。为中国老百姓所喜闻乐见的还有干手千眼观音，有两种：一种为四十只手，每只手上有一眼睛，每只手和眼睛有二十五种功能，相乘后得千手千眼；一种为一面二百五十只手，四面则一千只手，每只手上一只眼睛，为实际的千手千脆。常见的还有海岛观音，又名渡海观音，此观音普度众生解脱苦海，其左胁侍为善财童子菩萨，其右胁侍为龙女菩萨。相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。

地藏菩萨--因其"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏"(《地藏十轮经》)，所以称地藏王菩萨。又因其决心"众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛"，所以人称大愿菩萨。他手持锡杖，或手捧如意球。相传其道场在安徽九华山。

大势至菩萨--《观无量寿经》载，他"以智慧光普照一切，令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生'三恶趋')得无上力"，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山。

(三)罗汉

全称为阿罗汉。即自觉者。称已灭尽一切烦恼、应受天人供养者。他们永远进入涅梁不再生死轮回，并弘扬佛法。寺院中有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。还有民间传说的济公也列在罗汉之中。

1.十六罗汉

据玄奖译《法住记》，释迎牟尼令十六罗汉常住人间普济众生。

2.十八罗汉

由十六罗汉发展而来。唐五代时张玄、贯休二和尚，在十六罗汉后加画两个罗汉，而后苏城又作《赞十八罗汉》、《十八罗汉颂》，故宋以后寺院大多供奉十八罗汉。其中前十六罗汉与"十六罗汉"同；另外两名，说法不一：一说是宾度罗跋罗度图和《法住记》作者庆友；一说是迦叶、军屠钵叹；一说是庆友和《法住记》的译者玄奘，一说是达摩多罗和布袋和尚；一说是降龙和伏虎；一说是摩耶夫人和弥勒。

3.五百罗汉

一说释迎牟尼涅梁后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，系第一次结集；后由沙腻色沙王按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗(今克什米尔)召集五百罗汉，以世友为上座，论释经、律、论三藏，这是第四次结集。一说，释迎牟尼为五百罗汉传道(见《法华经·五百弟子授记品》)。一说，《法苑珠林》，《奢弥跋谤佛缘》称："过去久远九十一劫，有一婆罗门名延如达，好学广博，常教五百豪族重子，今五百罗汉是。"

4.济公

南宋僧人道济，俗名李心远，世称济公。他不守戒律，嗜好酒肉，如痴如狂，被称为"济癫僧"、"济癫"。相传济公为罗汉转世，但去罗汉堂报到已晚，加上辈份不高，只得站在过道里，甚至让其蹲坐在梁上，一般供在罗汉堂。

(四)护法天神

本是古印度神话中惩恶护善的人物，佛教称之为"天"，是护持佛法的天神。著名的护法天神有四大天王、韦驮、哼哈二将(密迹金刚)、伽蓝神关羽等。

四大天王--佛经称，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲(现代佛教界也有人认为指四个星球)，即东胜神洲、南赡部洲(即我们所居世界)、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称"护世四天王"。四大天王是：东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶(他原为印度乐神，表明用音乐来使众生皈依佛教)；南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑(保护佛法不受侵犯)；西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇(他原为"天龙八部"中群龙的领袖，"龙"为梵文"蛇"的汉译)，或持绳索(用索捉不信佛的人，使其皈依佛教)，有的另一手持宝珠(取龙戏珠之意)；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡，用以制服魔众，保护人民财富，他原为印度财神)，有时左手握神鼠(传说称，唐天宝元年安西城被著兵围困，北方天王在城北门楼上显现，大放光明，同时有数百神兵击鼓，有"金鼠"咬断敌军弓弦，蕃兵大惧，望风而逃)。明清以来，受小说《封神演义》的影响，将四大天王的兵器作了汉语"双关"式的改造：南方增长天王掌青光宝剑，职风(与"锋"谐音)；西方广目天王掌碧玉琵琶，职调；北方多闻天王掌混元珠伞。