什么是华严经疏钞

华严经疏钞八十卷，唐澄观撰，《疏》、《钞》原来别行，到了宋代，晋水净源才录疏以配经，编为一百二十卷，称为《华严经疏注》，是我国藏经的重要组成部分。

《大方广佛华严经疏》分十门论释。

①教起因缘。因与缘各开为十，总以能说佛智为因，所化机为缘，显示毗卢遮那因胜果胜，开示众生悟入广大华严佛智，疾证无上菩提故;

②藏教所摄。指出华严在经、律、论三藏中属于经藏;在声闻、菩萨二藏中属于菩萨藏;在小、始、终、顿、圆五教中属于圆教;

③义理分齐。指出华严属于圆教，是最极究竟的“一乘别教”，特显法界缘起圆融无碍无尽之旨。以教义、理事、境智、行位、因果、依正、法报、应化、人法、顺逆、感应等十对为所依体事，随一摄余，相互依存、显事无碍;摄归真实、理极皆空无自性，显理无碍;缘起非无，自性非有，空有相成，显事理无碍;即事即理，即空即有，周遍含容，一切即一，一即一切，显事事无碍。又广开为十玄门以明此理。如是则一念才举，法界全收，本自圆明，非假施为，非余宗所能显，唯华严所独具;

④教所被机。谓华严圆教，众乘同归，就长远说当无根不被;就当机说则唯被一类圆机;

⑤教体浅深。谓自音声言语，名句文身，由浅至深乃至事事无碍，海印炳现等略有十门，华严属后二者。以一句即具一切句重重无尽，海印三昧中声色情器无非教体故;

⑥宗趣通别。总判佛说一代时教为我法俱有、法有我无、法无去来、现通假实、俗妄真空、诸法但名、三胜空有、真空绝相、空有无碍、圆融具德等十宗。自人天小乘依次后后胜于前前亦摄有前前而归极于华严;别明华严一经以法界理实缘起因果不思议为宗，速证佛果为趣;

⑦部类品会。说明本部有略本、下本、中本、上本、普眼等十类;

⑧传译感通。先明晋唐两译补阙年代，次述传通感应事迹;

⑨总释名题。

⑩别解文义。用三分料说，以第一《世主妙严品》为序分，第二《如来出现品》以下为正宗分，第三十九《入法界品》的“尔时文殊师利从善住楼阁出”以下为流通分。此外，又依说经地点、次数分全经为七处九会。

拓展：

受持得闻华严经的殊胜利益是什么?

一信徒问师:师父,听闻隆福寺在举行为期二十一天的华严共修法会,恳请师父为我们方便开示受持得闻华严经的殊胜利益,顶礼法师。 师答:祖师有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的`地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。读诵《华严经》有无量的功德:第一、灭五无间罪。经云:“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。就算是造了五无间恶业的人,能够以深信心、精进心、希有心读诵这部经典 ,五无间地狱的果报都能够迅速除灭。第二、灭疾病烦恼。《华严经》 里面所记载的功德,以深信心、精进心、稀有心受持读诵,甚至书写一四句偈,一切生理上的疾病、心理上的疾病、所有的苦恼,都能一下子消除了。第三、往生人天善处。普贤菩萨勾画了一幅长卷:“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如狮子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人,悉能解脱一切烦恼,往生善趣。第四、降伏魔怨。受持《华严经》的功德,使鬼魅魍魉都远离功德主,或者,他们被受持《华严经》的功德所感召,暗地里亲近,赞叹,礼拜,守护功德主。第五、一切如意。受持《华严经》的这个人,在生的时候,十方三世的一切诸佛菩萨都称赞这个人了不起,十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。读诵《华严经》哪怕只有一句一偈,也会有无量无边的功德利益,此次法会持续二十一天,大家可随时参与,四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。欢迎各地护法善信前来诵经,共沾法喜!