如何利用金刚经来修行

《金刚经》的殊胜在于智慧，佛教的殊胜也在于智慧。下面是小编整理的如何利用金刚经来修行，一起来看看吧。

修行者证到什么果位与境界，不学、不懂者当然不知，若有懂得佛所说之法，当然知道所证得的境界是什么境界。但证得的境界不是提那个名相如须陀洹果，而反过来要认知自己内在心地习性之现象，到底习气是清净多少了呢?

所以持诵《金刚经》者，当要观察内心六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)入六尘(色、声、香、味、触、法)时有无再染着，若已能不入色、声、香、味、触、法中，那是有点样子了，但有点样子不就是等于须陀洹果。因佛陀说一次证得还不算是证得，当您闪神、失神时，压力大、身体有病时，可能使六根入六尘又染着了，所以是未真究竟证得。

故佛说修证过程中，对法要能不忘失、要令增长、要达最后究竟圆满;所以经过长时间锻炼后，任何状况下都能不入流，这才是真正得须陀洹果者;但就是证得此果位者，也不能心里有须陀洹的名相存在，只要知道我可能在任何状况下都已能让六根可以不入流了，不入六尘而染着了。

经云：「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念：我得须陀洹果不?」

须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。」

背《金刚经》的方法

当我刚入群时，看到有的师兄会背《金刚经》很是羡慕，也心生赞叹!当我背会《金刚经》时，看到慧玉师兄居然能背下《佛说净业障经》了，敬仰之情，犹如滔滔江水! 于是发心快点背诵四经一论!快马加鞭追上慧玉师兄的进度。

我用7天时间背诵下《金刚经》，将近一个月时间背下《佛说净业障经》，两个星期背诵下《大乘方广总持经》，以上每部经背诵之前都是先学习读诵熟之后再开始进行背诵，感觉只要按照一些方法，背下来也没什么难度。经验也许都是相通的，所以我想把背诵经验分享给师兄们。

一、还不会走路时，不要试着奔跑。

在背经之前必须要熟读经文，否则会严重打击自信心，不要担心刚开始读诵怎么这么结巴啊，我能行吗之类的!不管背诵哪部经文，只要每天把将要准备背诵的经文早晚各读1遍就可以了，其它你先不要管!

二、仔细分析经文，找出背诵规律!

诵读经文时，眼随心至，对经文能有一个总体的轮廓，然后假想自己身临其境，亲身在法会听闻释迦牟尼佛讲法!说简单点，您可以当故事来看，每一品是一个故事，每一段也可能是一个故事，然后把这些故事串联起来。

三、熟读之后进入背诵环节，首先要为背诵做一个简单的计划。

计划每天背诵几段或几页，并规定背熟的具体日期，这样子整部经大概就知道什么时候可以背完了，每背诵3天，留一天复习背诵前3天的.内容!不要贪快记住后面的就忘记前面的了。在整个背诵过程中，只要每日坚持，持之以恒，自然会水到渠成。

四、每天晚上睡觉前花1小时左右专心背下其中几段或几页。

白天抽点时间先用眼睛扫描一下晚上要背诵的内容，然后睡觉前，感觉背诵差不多就可以，不要求完全背诵无误。

五、每天早上起床，复习背诵昨天晚上的内容。

这是不可分割的配套部分，这样背诵对强化记忆会非常有帮助。

六、记忆时适当使用联想记忆，联想成生活中的一些东西，更有助于记忆。

联想可用于段与段时间的联想，或下一句和上一句的联想，可以从某个字的发音方面联系生活中的某个名称。善巧方便的联想，对记忆有非常大的帮助，而且以后几乎永远不会忘记!

七、了解准备背诵的经的功德利益、感应事迹

这是激发背诵的强大动力。在准备背诵前或背诵过程中，多看师父的开示和问答合集，看群里师兄的心得体会。

八、在背诵前，把愿望告诉光明师父，让光明师父加持!

学佛一定要注意自力、他力和法力相结合，前面说的主要是自力为主，实际上他力和法力对我们精进学佛特别重要，甚至有些师兄在修习经咒的时候，会梦到佛菩萨在他、她耳边念诵经咒，醒来后过目不忘，突然发现自己全会背诵了!而且，当您发心背诵时，说不定还感动龙天护法来随喜您的功德，很多师兄都会说一些修习体会，比如闻到异香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散发花瓣，都是因为他们在随喜您的功德，希望您更精进。因为随喜功德对他们也是有莫大的好处的!

所以说，你在决定背诵时，告诉师父您发愿在什么时间前背下哪部经，祈愿师父加持!

以上有些是我个人的经验，有些是吸收了其他师兄的经验，真诚希望这些对师兄们背经有帮助。我不仅希望师兄们都能尽快背诵一经四咒，还希望各位师兄早日背下四经一论呢!每日坚持诵持，不松懈一天，功课不在多，贵在持之以恒、坚持不懈!

最后，从「光明禅师开示集」(请加入《每日背诵金刚经》群获取资料)中选择一段精彩开示共享给大家，请有缘人多多入群精进共修!

也许，当你轮回再来，良师，已经涅槃!良缘，消失不再!遍寻!三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你!你爱的人，化成草木无情，爱你的人，早已飞升玉琼，茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下修持佛法，跳出轮回!人身难得今已得，佛法难闻今已闻;此身不向今生度，更向何生度此身!

拓展阅读：《金刚经》的开示

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。猗欤懿哉，何可得而思议也已。世多不察，谓为空宗，其孤负佛恩也甚矣。

夫度尽一切众生，不见能度所度之相。不住色声香味触法，而行布施，以至六度，及与万行。以无我人众生寿者，修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。是则云腾行海，波涌度门。乃称性缘起之道，行所无事。以故内不见有能度之我，外不见有所度之人与众生，中不见有所证之无余涅槃之寿者相。自他见亡，凡圣情尽。三轮体空，一道清净。如如不动实相妙理，彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。

至于受持此经，为他人说。虽四句三句二句一句，其福胜彼三千大千世界满中七宝布施，及无量百千万亿劫，日日三时，以恒河沙等身命布施之福。良以一切诸佛，及诸佛无上觉道之法，皆从此经出故。故说法者，即是以佛庄严而自庄严，并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德，名之为空，岂有当哉。是故随说此经，虽止四三二一句等，而一切天人，皆应如佛塔庙而供养之。以持经之人，心与道合，心与佛合。故能转最重之后报，作最轻之现报，而复当得菩提也。以自行化他，心不住相。则以如如智，契如如理。直下与菩提涅槃，混而为一。如水投水，似空合空。虽有圣智，莫能分别也。如来一代所说法门，悉以此智照了而修。则水到渠成，云开月露，一尘不立，万德圆彰矣。

马通白居士者，宿植德本，笃信佛乘。品行清高，著述宏富。实当代之文宗，具超格之学识。然以志树儒宗，未暇殚精内典。迨岁周华甲，以沧桑迭迁，悟身世无常，遂屏除一切，专阅佛经。始知如来所说，皆示吾心。而本有衣珠，几致忘却。庆幸之极，转为悲感。后阅此经，心华顿发，因随所见，注为次诂。浑融之文，以章段显之。玄妙之义，以平实明之。契理契机，彻上彻下。固初机之良导，实入佛之要门。诸门人欲为刊板，永用流通。庶通方儒士，悉皆景仰而效法焉。其为利益，唯佛能知。勉抒愚怀，用为序引。